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的狭劣。吾辈凡夫情执坚固、心量窄小、见闻有限，因而久居浊染的娑婆秽土，便难信界外严净的西方净土；此土种种逼迫、苦乐参半，便难信彼土无有众苦、但受极乐的纯乐；此土精血胎生，便难信彼土莲花化生；此土寿命...释尊则极言娑婆五恶五痛五烧之苦来折伏众生；众生矇然不知净土，释尊则详陈西方净土依正庄严、无苦纯乐来摄受众生。折伏意在警醒众生的沈迷，令起厌离秽土心；摄受意在鼓扬众生的善根，令生欣求净土心。此土大火聚，炎烧逼恼；...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html
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始对我们眼睛所看到的外在自然的真实性感到疑惑。到了塞 尚 (P.Cezanne, 1839 － 1906) 时， 将自然景物加以“纯 粹化”，主张将自然物归类为圆桶形、...就是久松与海德格所提起的根源性的追求。但是，西方 艺术观所重视的型态，却使得这种型态的抽离倾向型态的纯 粹化。保罗?克利艺术上所看到的象形文字、埃及文字所存 在...
潘(祠-司+番)
|佛学论文|因明|五明|
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。口之为祸大矣，可不慎欤？要修到口业真的纯善尽美——“一切如来语清净”，是要下功夫的。平常动念说话，就要清净。禅宗祖师就有这样的说法：“悟道与否，听声即知。”语业有无功德，听声可以知道。凡是佛语，一定...一切哲学科学所研究之根本问题。综合古今中外各家各派学说，对此问题之回答，概括言之，无非两种：一种认为宇宙万有都是由一种最简单、最基本的物质所组成，如古哲谓为是气、是水、是火等等，今日科学家谓为是分子、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“芭蕉叶上三更雨”为“云门一曲”同上《慧光》， 山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨吟都是自性的显现，山山水水悉是真如，“月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足”同上卷１５《文庆》。 只要以一颗纯明无染的素心去...扫除说：“适来道个清风明月，犹是建化门中事”，并指出，真正的得道之人的心境，是“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘”《五灯》卷１６《若冲》， 是连“无事”的悟心都自然而然地脱落了的纯乎天运的自在自为。 ...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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。’[37] 知识分子在中国佛教的角色 与标榜学术价值中立的纯研究者不同，蓝吉富承认︰‘由于对中国佛教始终怀有一股自然而然的孺慕之情，因此，当我在研索中国佛教的历史发展时，也往往会夹杂着若干“...将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》 王雷泉 ‘人王’．‘素王’．‘法王’ 十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的选注...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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利利他；五、因摄自利利他；六、果摄自利利他；七、此世自利利他；八、他世自利利他；九、毕竟自利利他；十、不毕竟自利利他。24 依此十种自利利他，菩萨随力、随能当勤修学，其中应当注意的是纯自利行；若菩萨沉迷于现法乐住的定中，弃舍思惟利益众生事，如此纯自利行应知、应断。但若菩萨以大悲心为上首，或回向无上菩提，及为往生天界累积福报者，在一切时中常修布施、持戒、忍辱等，则此菩萨自利是名自利共他，应当修学。...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
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是获得善身，善身皆由法组成；但如果一个人行善业的愿望是获得今世的幸福，那么这些善业就不是教法的所谓的“业“，不能构成“法”。对所有以教法为本的众生有情都要以他们信奉佛法动机的纯与不纯作为尺度来进行裁决...挂上了一枝竹梢：对他们来说只有两条出路，或者上行成佛，或者下坠托生在轮回的最低层作地狱之鬼。 基于这一点，我在解释密乘修习秘密进行的原因的同时，还要强调密法并不是可以广为人们修习的纯精神领域的修习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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色再各加上女根、男根，由十色所成。
由八种色所构成的外界一般性物质的色聚，称为“纯八法”（suddha??hika）或“食素第八”（oja??...物质，至少是地水火风四大，与色味香触四法的“八事合成”（a??a-dravyaka）。此八事合成的色聚，类似于巴利的纯八法。但是，此八法中，巴利的第八是食素；相对于此，有部则是触...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 智慧，这种智慧不完全是纯知识的，而是人类精神世界的深度开发，涉及到生命普遍且永恒的价值与意义。 在宗教与哲学上，人们早已领悟了生死探索的...的反省，也是针对佛教内部现代化的冲击而来，首先是各种宗派的教义冲突与相互排斥的对立困境，其次是当今佛学思想中客观研究与主观信仰间论理的冲突，以及彼此间各种不相应的矛盾僵局[11] 。这些问题不可能纯从...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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唐以后至宋尊陀罗尼经幢建立风气之盛。(注122) 晚唐以后，唐王室和显贵者所支持的纯密随著王室的衰落，也日趋于没落，五代以后更完全沉寂；(注123)然而属于早期密教杂密的经典，却融入其他各宗的忏法仪礼之中，又为民间信仰的咒术礼仪所吸收。(注124)因此，在中国纯密发展的过程中扮演一个重要角色的《佛顶尊胜陀罗尼经》，在五代以后，仍然甚为流行；宋代此经尚且有法天的新译本。这不得不归诸于大历十一年的诏令...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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